Самайн

[the_rakugan]

Игральная карта (c) Владислав Ерко (Украина)

Любимые сестры и братья, вечером 31 октября начинается Самайн (Samhain) — один из самых важных праздников кельтской традиции. Это праздник, знаменующий конец уборки урожая и начало зимы или «темной половины» года. Он отмечается с заката солнца 31 октября до заката 1 ноября, а иногда длится и дольше, вплоть до недели. День Самайна находится примерно посередине между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием. Его отмечали в Ирландии, на острове Мэн и в Шотландии. Родственные фестивали проходили в то же время года и в других кельтских землях: например, Calan Gaeaf в Уэльсе, Calan Gwav в Корнуолле и Calan Goañv в Бретани.

(Конечно, говорить «Самайн» — неправильно. Это слово произносится как «сауин» или «соуин», потому что вот такое правописание в ирландском языке. Но раз уж к нам это слово попало в 1990-х, когда никто понятия не имел, как это читается, пусть так и остается. Все равно в ирландском правописании плохо разбираются даже сами ирландцы).

Многие важные события кельтской мифологии происходили накануне или в ночь Самайна. В средневековом цикле легенд «Юношеские деяния Финна» говорится, что сиды (холмы фейри) «всегда были открыты на Самайн». Как и Белтайн, это особое «лиминальное» (т.е. пороговое) время года, когда магическим существам и душам умерших легче прийти в наш мир. Но если Белтайн — праздник для живых, то Самайн по существу — праздник мертвых.


Есть версия, что в древности на Самайн приносились человеческие жертвы. Но достоверно подтверждено только принесение в жертву скота, тем более что это было время, когда коровы и овцы возвращались с летних пастбищ в долины. Уже ближе к современности в Ирландии зафиксированы жертвоприношения на день св. Мартина (11 ноября) — в данном случае святой занял место кельтского божества. Скот в это время забивали еще и для того, чтобы засолить и накоптить мяса на зиму, поэтому Самайн всегда сопровождался обильными пиршествами. Не обходилось и без алкоголя: время действия большинства легенд и историй, где упоминается опьянение, — как раз на Самайн.

Важной частью праздника было зажжение ритуальных костров на холмах. Возможно, это делалось для защиты от нечисти, а может, это была своего рода симпатическая магия — костры имитировали Солнце, сдерживая наступление зимы. Иногда два костра разжигали рядом, и между ними проходили люди и скот. Перед началом праздника во всех домах тушили очаги, а затем вновь разжигали их головешками от священного пламени. Обычай жечь в Самайн костры на холмах сохранился в Шотландии и Ирландии вплоть до XX века.



Картина «Фэйри отправляются на маскарад», приписываемая викторианскому художнику Джону Энстеру Фицджеральду (на деле, скорее всего, подделка кисти Роберта Туэйтса).



С распространением христианства языческие праздники были объявлены бесовскими игрищами, но, несмотря на все старания, искоренить их церковь не могла. Тогда пришлось «передвинуть» на эту дату День всех святых, который изначально отмечался 13 мая. Из английских хроник известно, что в Англии и Германии его праздновали 1 ноября уже с VIII века. А ночь с 31 октября на 1 ноября стала называться «Кануном Дня всех святых» (All Hallows’ Eve, откуда пошло название Halloween, Хэллоуин).

Как уже говорилось, Самайн — один из тех особых дней года, когда потусторонним существам легче всего прийти в наш мир. Считалось, что их необходимо умилостивить, чтобы люди и скот пережили суровую зиму. В начале XIX века на Внешних Гебридских островах (Шотландия) был описан «вопиющий пример» бытования языческих обычаев. Вечером 31 октября местные жители спускались к морю. Один из собравшихся заходил в воду по пояс, выливал в волны кубок пива и молил Seonaidh, которого он называл «богом моря», даровать благословение деревне.

Волшебным гостям оставляли еду и питье. Однако людям следовало опасаться таких визитеров и по возможности не выходить из дома после наступления темноты. Если же требовалось выйти, нужно было вывернуть одежду наизнанку или носить с собой железо и соль. Горе тому, кто окажется ночью под открытым небом без защиты: его могут унести с собой злобные слуа — воинство неупокоенных мертвецов, которые передвигаются по воздуху и чьи ноги никогда не касаются земли. Существует поверье, что люди, унесенные в волшебную страну, могут вернуться назад, но только в ночь Самайна. Этому посвящена баллада «Там Лин» (в других вариантах «Том Лин», «Тамлейн», см. http://falla.ru/tom-lin-anglijjskaya-ballada.htm).

Души умерших в ночь Самайна также возвращались в свои дома. Для них оставляли угощение и место за столом или у очага. Нередко выставляли свечу или фонарь на западное окно, чтобы указать путь мертвым. Но следовало иметь в виду, что могут вернуться не только души любящих родственников, но и, например, дух убитого, жаждущий мести.

Видимо, из-за этого и появился обычай ряжения на Самайн, известный по крайней мере с XVI века. Предполагается, что костюмы были способом обмануть мертвых и нечисть, выдать себя за одного из них. Ряженые ходили от дома к дому, пели песни и требовали угощение. Если хозяева оказывались скупыми, ряженые бесчинствовали, пускали в окна дым, портили и ломали все, до чего могли дотянуться. Отсюда пошло выражение Trick or treat («Сладость или гадость?»). Традиционным светильником, который носили с собой ряженые, была выдолбленная тыква со вставленной в нее свечой — «Джек-с-фонарем» (подробнее о нем можно прочесть здесь: http://shuwany.ru/2013/11/светильник-джека-2/).

По другой версии, еще около VIII века на Британских островах появился обычай, по которому нищие вечером накануне Дня всех святых приходили в монастыри за подаянием. Им давали специальные лепешки, которые назывались «печенье душ» (soul cakes). Позднее такие лепешки стали печь и в деревнях, раздавая их нищим, которые взамен молились за души умерших членов семьи (одна лепешка — одна душа). Затем их стали давать ряженым, и наконец обычай превратился в раздачу конфет детям на Хэллоуин. Но soul cakes c корицей и пряностями многие пекут до сих пор (подробнее об этом печенье с рецептами можно прочесть здесь — https://www.thoughtco.com/make-a-soul-cake-for-samhain-2562655 или http://witchesandpagans.com/pagan-studies-blogs/hob-broom/soul-cakes-an-old-tradition-and-a-new-recipe.html).



Soul cakes (c) yeoldewitchesbrewmagazine


Также в ночь Самайна обязательно гадали — считалось, что раскрытые настежь врата между этим миром и иным позволяют заглянуть в будущее. Верили, что дети, рожденные в ночь с 31 октября на 1 ноября, наделены даром видеть вещи, недоступные простым смертным.

Для гадания в основном использовали плоды деревьев, считавшихся магическими: лесные орехи и яблоки. Бросая дольки яблока через плечо перед зеркалом, потом быстро оборачивались, чтобы увидеть в нем лицо будущей жены или мужа. А орехи калили на огне, «присваивая» им собственное имя и имя любимого или любимой. Если под действием жара орехи начнут подскакивать и дымиться, значит, пара не подходит друг другу. Если же они будут спокойно лежать рядом, можно засылать сватов.

В обрядовые блюда Самайна (например, в горной Шотландии это овсяная каша со сливками) обязательно клали талисманы для предсказания будущего. В наши дни их чаще кладут в начинку яблочного пирога. Кольцо означает свадьбу, монета — богатство, пуговица — холостую жизнь, игрушечная подкова — удачу и т.д.

Считалось, что накануне Дня всех святых не стоит путешествовать — это чревато большими неприятностями. Если в эту ночь луна молодая, то грядущий год будет исключительно благоприятным для любых новых начинаний, а если полная — это лучшее время для гаданий и загадывания желаний. Если луна Самайна на убыли, то следующие 12 месяцев лучше посвятить избавлению от того, что человеку мешает (вредные привычки, нездоровые отношения, разного рода препятствия). «Черная» же луна (последние дни перед новолунием), если она пришлась на Самайн, предвещает тяжелый год впереди — значит, нужно быть очень осторожным, не помешает носить амулеты или талисманы от злых сил и дурного глаза.




Свечи на кладбище на Дзяды (Беларусь). Фото (с) NN.by


В восточнославянской традиции на начало ноября приходится примерно двухнедельный период поминовения предков, который до сих пор сохранился в Беларуси под названием Дзяды (родственные обряды есть в Украине, Польше и Литве). Дзяды бывали масленичные, сретенские, радуничные, спасовские, покровские и др., но самыми главными считались Великие (осенние). В средние века к ним приурочили праздник в честь св. вмч. Димитрия — т.н. «Дмитровскую (родительскую) субботу» (ближайшая суббота перед 8 ноября).

У св. Дмитрия — серебряная труба, пересказывает народные предания Олекса Воропай в книге «Звичаї нашого народу». Когда он трубит в нее, горы и поля покрываются снегом. На Дмитровскую субботу обедали позже, чем обычно, уже в сумерках. Обед состоял из нескольких блюд (обычно выбирали такие, которые особенно любили умершие родственники). Из каждого блюда откладывали несколько ложек в особую миску, которую на ночь ставили на покуття (в красный угол), т.е. рядом с иконами или под ними. Там же ставили кружку с водой и вешали полотенце, чтобы ночью «душечки померлих помилися й пообiдали». Существовало поверье, что в эту ночь на кладбище можно видеть движущиеся тени мертвых, которые встают из могил и отправляются к родным.

В Беларуси на осенние Дзяды с утра все домашние должны были помыться в бане. Вымывшись, оставляли после себя чистую воду и чистый веник — для предков. Днем убирали на кладбище, оставляя там хлеб для птиц. Иногда на кладбище разводили огонь — горячие угли приносили из дома в горшке, который разбивали на могиле. Есть несколько версий, зачем это было нужно. По одной, костры освещали предкам дорогу в мир живых. По другой, огонь не давал выйти «заложным» покойникам (убитым, самоубийцам, утопленникам и т.д.), которые могли бы навредить живым.

Вечером на Дзяды в доме накрывали поминальный стол и ставили миску с водой, рядом с которой вешали полотенце, чтобы мертвые могли умыться. На ужин приглашали гостей — родственников, соседей, иногда нищих. Нищие, как и в Западной Европе, считались посредниками между миром мертвых и живых. Например, в Польше их в некоторых районах тоже называли dziady.

Перед тем, как сесть за стол, хозяин дома трижды обходил его со свечой. Затем открывали окна и двери и звали предков — либо по имени, либо с помощью специальных закличек, например:

Святыя дзяды, завем вас,
хадзіце да нас!
Есць тут усе, што Бог даў,
што я для вас ахвяраваў,
чым толькі хата багата.
Святыя дзяды! Просім вас,
хадзіце, ляціце да нас.

(Святые деды, зовем вас,
идите к нам!
Есть тут все, что Бог дал,
что я вам предлагаю,
чем только хата богата.
Святые деды! Просим вас,
идите, летите к нам)

После этого любое движение на улице (падение листа, полет птицы, ветер) расценивалось как знак, что предки приняли приглашение.



Ужин на Дзяды. Фото (с) Sputnik.by

Основным блюдом ужина было коливо (другое название — кутья) — традиционное ритуальное блюдо, сладкая каша из цельных зерен пшеницы, ячменя, гречки или риса, политая медом, с добавлением мака, изюма, орехов или варенья. Ритуальными напитками были канун (напиток из муки с солодом, разведенных водой) или сыта (горячая вода с медом). Подавали и саламату — сушеные яблоки, груши или ягоды в меду. Сладкая еда всегда подавалась в начале, т.к. считалось, что души любят сладкое. Остальная еда обязательно должна быть горячей, чтобы души могли вдыхать пар от нее. В некоторых местах считалось, что нужно ставить на стол четное или, наоборот, нечетное количество блюд, обычно это было магическое число (3, 7, 11, 12). Помимо кутьи, подавали мясо, блины, клецки, кисель, пироги с грибами или рыбой. Для предков ставили отдельную тарелку и рюмку.

За столом вспоминали умерших, их привычки, поступки, пересказывали забавные случаи, связанные с ними, их советы. После завершения ужина свечу тушили либо кусочком хлеба, либо блином и смотрели, куда пойдет дым. Если он шел вверх, то в семье все должно было быть благополучно, а если в сторону, особенно — к дверям, то в доме вскоре должен был быть покойник.

В завершение ужина хозяин говорил:

Святыя дзяды
зляталісь сюды,
есці — пад`елі,
піць — напіліся,
чэсць і слава вам!
Цяпер скажыце нам,
чаго вам трэба?
А лепей
ляціце ў неба!

(Святые деды
слетелись сюда,
есть — поели,
пить — напились,
честь и слава вам!
Теперь скажите нам,
что вам нужно?
А лучше
летите на небо!)

Считалось, что непосредственно увидеть предков может человек, который на Дзяды соблюдал определенные правила: весь день постился, ни слова не говорил, а вечером залез на печь и обвязался пряденой суровой ниткой или поясом, вытканным из мха. Тогда он мог увидеть, как предки входят в дом. Впрочем, из-за поверья, что увидевший предков в ночь Дзядов долго не проживет, вряд ли находилось много желающих.

После окончания ужина в некоторых местах в Беларуси, как и в Украине, оставляли угощение на столе, чтобы мертвые могли поесть ночью. Потом начинались песни, танцы, ряженье, а в наши дни — даже фейерверки. По разным версиям, это делалось, чтобы развлечь предков, или, наоборот, чтобы побудить их уйти. На мой взгляд, верно скорее первое. Как и в случае с поминками, веселье живых должно было облегчить умершим путь «на другую сторону», чтобы им не пришлось брести через потоки слез.

Иногда Дзяды справляли в течение двух дней, которые в этом случае назывались Дедова пятница и Бабина суббота, или просто Деды и Бабы. В пятницу готовили постный поминальный ужин, а в субботу — скоромный, т.е. с продуктами животного происхождения (яичницей, салом и молочными блюдами). В Украине также местами проводили отдельно «Діди» и «Баби», а местами и «Діти» — поминальный обряд для тех, кто умер в детстве или отрочестве (их поминали раньше всех, в четверг). Аналогичный обычай был в Беларуси, где «Дзецкія Дзяды» устраивались в четверг, а ритуальным угощением на них были блины со сметаной.


Близкие обычаи, по всей видимости, свойственны всем народам Европы. Так, в англоязычных странах бытовал обычай устраивать вечером 31 октября Dumb Supper — «немой ужин», когда за столом оставляли одно или несколько пустых мест для умерших. Для них готовили их любимые блюда и откладывали самое вкусное угощение на отдельную тарелку. Живым полагалось есть в полном молчании, общаясь только жестами.

В одной из вариаций стол для немого ужина накрывали в «обратном» порядке: вилки клали справа, ножи слева, посуду ставили не на привычные места. Считалось, что все приборы и тарелки должны ставить на стол обязательно два человека (по всей видимости, для магической защиты), причем это относилось и к столовому серебру, которое в принципе не должно быть доступно для потустороннего влияния. Еду также подавали в обратном порядке: сначала десерт (сравните с восточнославянским обычаем начинать обрядовый ужин с кутьи), потом основное блюдо и в самом конце суп. Такой ужин назывался также «Перевернутым» (Backward Supper). В сборнике Kentucky Superstitions (1920) утверждается, что, даже накрывая стол и потом убирая посуду, нужно двигаться задом наперед либо делать все руками, заведенными за спину. Было поверье, что, если все правила соблюдены, то в какой-то момент в ходе ужина присутствующие почувствуют присутствие мертвых: постукивание, дуновение ветра, прикосновение, иногда даже видение (источник — http://weirdencyclopedia.com/dumb-supper/).

Сейчас «немые ужины» нередко устраивают на Самайн языческие общины. В качестве угощения готовят soul cakes, яблочные пироги, блюда с тыквой и другими осенними овощами. В некоторых случаях стол покрывают черной скатертью, ставят черные свечи и черные тарелки, но чаще используют просто праздничную посуду, отмечая место для умерших темной тканью или свечами. Стол в таких случаях предварительно очищают дымом шалфея или очерченным кругом. Гости перед тем, как сесть за стол, молча обращаются с молитвой к месту для умерших, а уходя, таким же молчаливым поклоном прощаются с мертвыми. Нередко люди приносят с собой записки с посланиями для близких умерших, которые после завершения ритуала сжигают. Сотовые телефоны на время ужина выключают, а маленьких детей по понятным причинам на «немые ужины» не берут.





Алтарь Самайна (с) Odette Nightsky, https://contemporaryshaman.wordpress.com

Сегодня Самайн отмечают множество языческих движений. Но поскольку у них разные взгляды, то и Самайн может быть очень разным. Некоторые стараются как можно точнее воспроизвести исторический праздник, другие наполняют его новым смыслом.

В традиционной Викке считается, что в ночь Самайна Бог умирает, чтобы возродиться на Йоль (зимнее солнцестояние) в облике младенца, рожденного Богиней. В дианической Викке считается, что в эту ночь Богиня переходит из своего аспекта Матери в аспект Старухи. Старуха воплощает увядание, энтропию и близость смерти, но в то же время — мудрость и силу. «Не убоюсь я тьмы, — говорится в одной из молитв, обращенных к Богине в этом облике, — ибо знаю, что в ее глубинах встречу Тебя».

Как бы там ни было, Самайн у каждого человека свой. «Для меня Самайн — поворотное время года. Как будто выключаешь свет перед тем, как лечь спать, или запираешь дверь рабочего кабинета, уходя домой, — говорит Хизер Грин, редакторка языческого журнала Wild Hunt. — Это время, когда пора обратиться к внутреннему, а не внешнему, сосредоточиться на семье и своем «я».

В эту ночь принято приглашать в гости предков. Но как быть, если предки таковы, что о них и вспоминать не хочется? «Одно из моих самых ярких впечатлений от Хэллоуина, — пишет блоггер Эрик Дюпри на сайте Patheos, — это отец, который следит за моим чернокожим другом, пришедшим в гости, чтобы тот ничего не украл. Когда несколько недель спустя наш дом ограбили, конечно, отец объявил во всеуслышание: виной всему то, что у нас дома бывают «ниггеры»… Вот почему я хочу, чтобы мертвые оставались мертвыми. Пока отец был жив, мы не разговаривали на протяжении 18 лет. Горстка хороших воспоминаний о моем детстве не уравновешивает тонны плохих. Насилие и расизм процветали с обоих сторон моего фамильного древа. Работорговля и рабовладение, позднее — психические болезни, сексуальные травмы, фанатичная религиозность… У меня нет предков, которых я хотел бы почитать».

Что делать, если предки были насильниками, расистами или просто подлецами? Не надо искусственно заставлять себя прощать, тем более то, что простить нельзя. Мы имеем право чувствовать то, что чувствуем. И мы можем выбирать себе предков сами. Это ведь не только те, кто связан с нами по крови, напоминает автор сайта Patheos Джен МакКоннел. Это могут быть учителя и старшие друзья или писатели, философы, ученые, любые выдающиеся люди — все, кто повлиял на наше мировоззрение, кто значим и дорог для нас.

Но если вы не чувствуете желания вспоминать о мертвых в эту ночь, вы совершенно не обязаны это делать. «Мы существуем не для того, чтобы отмечать праздники определенным образом. Наоборот, это праздники существуют, чтобы мы их отмечали. Когда приходит Самайн, пируйте, занимайтесь любовью, раздавайте конфеты, вспоминайте ушедших от вас близких, устраивайте вечеринку, отмечайте «ведьмин Новый год», или конец осени, или не выделяйте этот день вообще никак. Мы никому ничего не должны, кроме самих себя, богов и тех сил, которые чтим в этой жизни», — пишет блогер Джейсон Мэнки.

Некоторые язычники празднуют только Самайн, считая Хэллоуин слишком «светским». Другие создают для себя сплав двух праздников, а третьи выбирают именно Хэллоуин. «Лично я, — пишет Эрик Дюпри, — обожаю этот праздник с его масками, сладостями и резными тыквами. Я хочу вылавливать яблоки из таза с водой и объедаться конфетами, пока не заболит живот. Я хочу видеть малышей в их первом в жизни карнавальном наряде и детей постарше, переодетых принцессами, ведьмами и вампирами. Я надену свою «ведьминскую» шляпу и буду раздавать конфеты мешками. Я испеку тыквенный пирог и буду смотреть шоу по телевизору… Может быть, я буду участвовать в ритуале, но уж точно не смогу полностью отбросить светское ради священного. И это — хорошо».

Подходящее случаю приветствие пишется как Oíche Shamhna Shona Duit (если обращаетесь к одному человеку) или Oíche Shamhna Shona Daoibh (к нескольким). Это дословно значит «В канун Самайна счастья тебе/вам», а читается примерно как «иха хоуна хана дуич/див».*

Что бы вы ни праздновали, благословенной ночи, дорогие подруги и друзья! Пусть любовь предков и тепло близких людей всегда хранят вас.



Самайн (c) Аманда Кларк, http://earthangelsart.com/art-cards.php



Посмотреть подборку украшений, рецептов и фотографий к Самайну: https://www.pinterest.com/rakuganlestr/samhain/

Послушать плейлист к Самайну (Two Steps From Hell, Apocalyptica, Faun, Blackmore's Night, Creedence, Radiohead, Omnia, Лиза Тиль, Анни Леннокс, «Бал вампиров» и многое другое): https://youtu.be/yQKWoZFe0E0?list=PLmfA89nIzUSXujijQzl1yZi12p3vxtaKJ


_______________________________________

* Все потому, что из-за характерной для ирландского языка фонетической мутации под названием «лениция» в родительном падеже к согласной s добавляется h, после чего sh читается как h.