Девушка на празднике Купалы, 2012 год, Харьков. Фото (с) Татьяна Ладыгина, источник: https://varta.kharkov.ua/blogs/ekkel/1089408



День летнего солнцестояния — один из самых важных праздников годового цикла. Он есть практически у всех народов северного полушария, от Европы до Северной Америки. Солнце так важно для человека, что самый длинный день в году и самая короткая ночь не могли не породить множество разнообразных мифов и ритуалов.

Чтобы сделать обзор представлений о летнем солнцестоянии у разных народов мира, понадобилась бы целая книга. В этом постинге мы говорим исключительно о дне летнего солнцестояния — празднике Купалы — у восточных славян. Когда-нибудь, если будет время, я сделаю еще один расширенный пост на общеевропейском материале.

Главная сложность в том, что Купала — эклектичный, лоскутный праздник. Благодаря своему особому положению в годовом круге он, как магнит, притягивает к себе элементы множества других праздников. При этом разные составные части путаются, а их смысл доходит до наших дней искаженным или совсем теряется.

Попробуем распутать этот клубок и посмотрим, что из этого получится.




О. Ершов. Иван Купала



Купала: часто встречающиеся вопросы

1. Когда праздновать?

Ответ не так прост, как может показаться. Солнцестояние — это астрономическое событие, в ходе которого Солнце проходит через точку эклиптики, наиболее удаленную от экватора небесной сферы. В этот момент в северном полушарии точка, на которой Солнце находится в истинный (астрономический) полдень, оказывается выше всего над горизонтом. На этой точке Солнце как бы «останавливается» ненадолго, а затем с каждым днем опускается все ниже. Выражаясь метафорически, с момента летнего солнцестояния Солнце «поворачивает на зиму».

Календарная дата летнего солнцестояния из-за високосного сдвига в разные годы может отличаться на 1-2 дня. В 2019 году астрономическое солнцестояние наступит 21 июня в 18:54 по киевскому и московскому времени.

21 июня - самый долгий день в нынешнем году. Его продолжительность составит 16 ч 27 мин 6 с в Киеве и 17 ч 33 мин 40 с в Москве. Соответственно, самой короткой будет ночь с 21 на 22 июня (данные по http://dateandtime.info/ru/index.php).

Но имейте в виду, что продолжительность светового дня будет почти одинаковой на протяжении примерно трех суток 21-23 июня. Разница в продолжительности светового дня составляет в эти дни всего несколько секунд. Так что с полным правом можно праздновать Купалу целых три дня и ночи.
( Read more... )

Кора, около 530 г. до н.э. Музей Акрополя, Афины

О многих праздниках, посвященных богиням древности, мы узнаем исключительно из уст их противников. Тем самым они сослужили нам хорошую службу, сами о том не подозревая.
Вот одна из таких историй.

( Read more... )

«Калех» от AltaraTheDark
Источник: http://altarathedark.deviantart.com/art/The-Cailleach-Bhuer-188127516

Пока опять идет снег и зима временно вернулась, давайте поговорим об еще одной зимней богине. Надо же как-то отвлечься... Да и пост этот лежит у меня давно, надо все-таки выложить.

Правда, та, о которой пойдет речь сегодня, в наши дни уже не воспринимается как божество. В народном ирландском и шотландском фольклоре она относится к тем, кого называют hag. Чаще всего это переводится на русский как «карга» или «ведьма», но ни тот, ни другой перевод не передает полностью смысл оригинала. Hags — это особые пугающие и опасные персонажи низшей мифологии, напоминающие отдаленно славянских мар или Бабу Ягу.

Тем не менее, ирландско-шотландская Cailleach, о которой мы будем говорить, несомненно, когда-то была богиней, чей культ существовал в Ирландии, Шотландии и даже в Англии. О его происхождении и содержании мы практически ничего не знаем. Однако его следы сохраняются в фольклоре, в названиях отдельных мест, в загадочных поговорках и стихотворениях.

Ее имя читается чаще всего как Калех, хотя есть и другие варианты произношения (клах, кейлех, килох, кайлах, кайлиш). Это слово происходит от староирландского caille (покрывало).
Уже сама структура слова говорит о древности этой богини и ее значимости — ведь по сути это не имя как таковое, а эвфемизм. Видимо, ее реальное имя опасались называть вслух, а саму ее могли представлять с закрытым лицом, что характерно для образа Богини-матери (см. подробней на эту тему: http://femgoddess.livejournal.com/1286.html).
Интересно, что ближайшее родственное слово — гэльское caileag — означает «молодая девушка». В современном ирландском языке от него происходят выражения cailleach feasa («знающая женщина», «гадалка») и cailleach phiseogach («колдунья», «чародейка»).

С течением времени божественная сущность Калех была забыта, и она стала восприниматься как сказочная ведьма (в постинге о Ночи Матерей мы уже видели, как то же произошло со многими другими древними богинями). Значение слова cailleach при этом стало сниженным и сейчас используется в том числе как ругательство в значении «старая карга».

Давайте присмотримся к ней повнимательнее.
( Read more... )

Начало — http://femgoddess.livejournal.com/5936.html

Реконструируя картину общества на основе археологических материалов, Мария Гимбутас отмечает, что, начиная с эпохи раннего неолита, голову Богини-змеи на статуэтках украшала корона, символ всемогущества и всеведенья. Другие неолитические богини, в особенности Богиня-птица, носили пышные прически, обвязывали голову тюрбаном или лентами, что символизировало их роль как верховных божеств. Это позволяет предположить, что и в социуме ведущую роль играли женщины — как главы семей, так и правительницы целых сообществ и жрицы Богини.
В археологических материалах и мифах Богиня часто предстает в окружении совета или свиты. Традиция изображения Богини вместе с группой жриц подразумевает, что в повседневной жизни царица или глава рода также имела круг советниц, предполагает Гимбутас. Не исключено, что доступ мужчин в эти советы и к женским религиозным ритуалам был ограничен. Воспоминания об этих женских влиятельных группах сохранились уже в нашу эпоху как легенды о феях, живущих совместно в холмах, о шабашах ведьм и т.д.
( Read more... )

The World of Goddess («Мир Богини») — длинная, почти двухчасовая лекция Марии Гимбутас о цивилизации Старой Европы, прочитанная в Калифорнийском институте интегральных исследований (CIIS).
На английском.
Очень интересная, рекомендую.



Signs Out of Time — документальный фильм о Марии Гимбутас и ее исследованиях, созданный режиссеркой Донной Рид и сценаристкой Стархок. Содержит фрагменты интервью с исследовательницей, ее сторонниками и критиками.
На английском с итальянскими субтитрами.
Качество не очень, и сам фильм, на мой личный вкус, слишком затянутый. Но посмотреть все же стоит.


Литература:

Мария Гимбутас. Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы. М.: РОССПЭН, 2006. (пер. с англ. Неклюдовой М. С.)
Скачать pdf — http://padabum.com/d.php?id=41300 (файл большой, свыше 100 Мб! я находила поменьше, около 30 Мб, но не помню, где)
Скачать djvu — http://www.twirpx.com/file/1119324/
Читать онлайн в pdf - http://padaread.com/?book=41300&pg=1
Читать онлайн в html — http://sbiblio.com/biblio/archive/gimbatus_civ/
(осторожно, текст распознан не полностью, много ошибок)

Kristina Berggren, James B. Harrod 'Understanding Marija Gimbutas', Journal of Prehistoric Religions X:70-73
http://ru.scribd.com/doc/19594918/Understanding-Maria-Gimbutas

Charlene Spretnak 'Anatomy of a Backlash: Concerning the Work of Marija Gimbutas', The Journal of Archaeomythology, Vol. 7, 2011
http://www.charlenespretnak.com/files/JoA_article_by_CS_on_MG.pdf

Carol P. Christ 'Reading Marija Gimbutas', NWSA Journal, Vol. 12, No. 1, 2000
http://muse.jhu.edu/journals/nwsa/summary/v012/12.1christ.html (фрагмент)

'Learning the Language of the Goddess' (интервью Марии Гимбутас Дэвиду Дж. Брауну и Ребекке МакКлен), 3.10.1992
http://www.sibyllineorder.org/history/hist_marija.htm

Debra Eve 'Marija Gimbutas: Unearthing the Beauty of a Woman'
http://www.laterbloomer.com/marija-gimbutas

Sarunas Milisauskas 'Marija Gimbutas: some observations about her early years, 1921-1944'
http://www.thefreelibrary.com/Marija+Gimbutas%3A+some+observations+about+her+early+years,+1921-1944.-a069200027

Joan Marler 'A vision for the world: the life and work of Marija Gimbutas'
https://journals.lib.byu.edu/spc/index.php/CCR/article/download/12571/12444

Joan Marler 'The life and work of Marija Gimbutas', Journal of Feminist Studies in Religion, Vol. 12, No. 2, 1996
http://www.jstor.org/discover/10.2307/25002285?uid=3738936&uid=2134&uid=377452651&uid=2&uid=70&uid=3&uid=377452641&uid=60&sid=21103322540537

Sue Hamilton, Ruth D. Whitehouse, Katherine I. Wright (editors) 'Archaeology and Women: Ancient and Modern Issues' (2007)
http://books.google.ru/books?id=csshE845UsQC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false

Kornelija Jankauskaite 'PAS PROFESORE MARIJA GIMBUTIENE' (2011)
http://senas.lnb.lt/lnb/selectPage.do?docLocator=D05B9C29272611E0A872746164617373&inlanguage=lt&pathId=132

Suzanne LaFont 'Women in Transition: Voices from Lithuania' (1998)
http://books.google.ru/books?id=BqYAt3crmbIC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false

'The Language of the Goddess: A Conversation with Marija Gimbutas' by James Powell, Habibi - A Journal for Lovers of Middle Eastern Dance & Arts , Vol. 12, No. 4, 1993
http://thebestofhabibi.com/4-vol-12-no-4-fall-1993/marija-gimbutas/

Институт археомифологии — http://www.archaeomythology.org/

Хронология событий в жизни Марии Гимбутас — http://www.belili.org/marija/bio.html

http://www.goddessgift.net/skadi-skathi-norse-goddess-statue-PT-8930.html

На улице какая ни на есть, а все же зима. Значит, самое время поговорить о зимних богинях у разных народов. Начнем, пожалуй, со Скади.

Скади (Skaði, Skadi, Skade, Skathi) — особенная богиня скандинавского пантеона. Собственно, она даже не относится к божествам — ни к асам, ни к ванам. Она — инеистая великанша, представительница мифологических существ, живших в мире задолго до появления богов. Обычно ее изображают как охотницу, вооруженную луком и стрелами, которая мчится на лыжах по снегу, в сопровождении волчьей стаи.

Мир Скади опасен для человека. Это мир «белого безмолвия», состоящий из скал и пропастей, засыпанных глубоким снегом лесов, скованных льдом рек. «Если вам случалось бывать в одиночестве зимней ночью вдали от жилья, вам знакомо это жуткое чувство, будто вы оказались в ином мире, чуждом и потенциально смертельном для человека, — пишут Джек и Кэтрин Харт. — Скади воплощает эту пугающую «инаковость».

Кто же она такая и почему из великанш стала богиней?
Эта история начинается, на первый взгляд, как обычная волшебная сказка.

( Read more... )